河洛文化是中国文化的重要源泉之一,是指产生在河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体,因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。本网以传承、发扬河洛文化为已任,力求打造河洛文化国际传播第一平台。
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河洛文化是中国文化的重要源泉之一,是指产生在河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。 河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸,洛水、伊水及嵩山周围地区,包括颍水上游登封等地,大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区,概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉,北为黄河,西为秦岭与关中平原,东为豫东大平原,北通幽燕,南达江淮,在古代雄踞于中原,为“天下之中”(《史记·周本记》),即所谓“中国”(西周何尊铭文),是古代中国东西南北的交通中枢,地理位置十分优越。 文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。 河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说:“河出图,洛出书,圣人则之。”《论语》上讲:“凤鸟不至,河不出图。”《竹书纪年》里讲:黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书。 太极图是河洛交会的自然现象,这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡,通过这个自然现象触发灵感,人族伏羲才创造出太极和八卦。 河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体,因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。 河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地,研究易经的人寻根拜祖,哪个不到河洛汇流处?这里是少林拳,太极拳,轨迹拳,苌家拳的发源地,欲学武术真功的人,舍此何求? 我们依托资源的优势,开设河洛讲坛,传承文明,开拓创新! 河洛文化是中华民族的核心文化 我们以为,从探索中国古代文明形成源头来说,夏文化直接渊源于河洛地区的河南龙山文化;从对夏王朝以后的中国古代历史发展而言,河洛地区的河南龙山文化、夏文化是孕育华夏文明、中华民族文化、汉文化的核心文化。

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欧阳修夜遇牡丹仙
    日期:2006-12-06    来源:河洛文化     作者:河洛文化网



欧阳修是北宋时期著名的文学家。他进入仕途后,曾在洛阳留守三年,年年牡丹盛会,他都前往观赏。从此,他和洛阳牡丹结下了不解之缘,并写下了千古传颂的《洛阳牡丹记》。

    关于撰写这篇传世之作的缘由,在洛阳有个优美的神话传说:


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    一、园中夜遇众花仙

    宋仁宗天圣九年三月,欧阳修来到了西京洛阳。当时洛阳留守名叫钱惟演,是个爱牡丹成癖的人。他在公府后面开辟了一个十余亩大的牡丹园,种了上千种牡丹。这年牡丹盛会,他下帖请了当代名士梅尧臣、司马光、欧阳修、邵雍等人来观赏牡丹。

    欧阳修来到钱家花园,看到牡丹盛开,千种颜色,万种姿态,他留连忘返,这夜他就住在了牡丹园的小红亭中。

    人夜,欧阳修在小红亭,只见天上明月当空,园内牡丹盛开,姹紫嫣红,五光十色,在月光的辉映下,别有一番情味。欧阳修越看心里越高兴,随手拿起洞箫吹起了一支《牡丹种曲》。

    随着洞萧声响,他模模糊糊看到有十几位仙子在花丛中往来穿梭,翩翩起舞。欧阳修感到吃惊,洞箫从手中失落,顿时曲终舞停,诸位仙子一齐上前拜谢欧阳修道:“谢秀才为我们伴乐。”

    欧阳修定睛一看,见有十几个盛服艳装的女子在他的面前,他惊疑地问:“你们都是谁家女子?为何一齐来谢我呢?”

    那排头一位身穿黄衣的仙子施了一礼,回话说:“秀才,我们都是牡丹仙子。我们最爱听《牡丹种曲》,所以特来向秀才致谢。”

    欧阳修听了,顿时喜出望外地说:“明日钱留守举办牡丹盛会,今夜我能先见诸位仙子,真是今生之大幸也。我有心要写《洛阳牡丹记》,但不知诸位仙子的尊姓芳名?”

    那位排头的仙子说:“谢秀才厚意。说起我们的名字啊,那可是多得很哪。听我们一一报来。”  说完,众姐妹先指着排头那位唱道:
    占魁先数姚黄,
    富贵端严体象。
    佳号名曰花王,
   万卉千葩仰望。

    欧阳修一听,惊奇地说:“啊!您就是花王——姚黄,不愧为牡丹中的极品,果真是高贵端庄。”

    众仙子拐回头来,又拥着一位身着紫色的仙子唱道:
    魏红千叶芬芳,
    消得贵妃名项。
    呈红色耀目光,
    平头浅紫相向。

    欧阳修一听,赞道:“啊,我明白了,您是花后——魏紫?与花王合称洛阳牡丹双壁是也不是?”

    没等欧阳修说完,花王就站出来介绍别的仙子了
    珍贵复有牛黄,
    细叶寿安迟放。
    金棱玉版最香,
    倒晕檀心高尚。

    欧阳修一听,赞道:“啊!这位是牛黄仙子,这位是寿安;这位是‘玉版香’仙子,这位是‘檀香心’仙子”。接着花后又指着另一排仙子,唱道:
    潜溪绯色艳妆,
    九蕊珍珠奇状。
    鹤翎红欲舞翔,
    鹿胎花发异样。

    欧阳修道,“啊!这位是‘潜溪绯’仙子;这位是‘九蕊珍珠’仙子;这位是鹤翎红仙子,这位‘鹿胎花’仙子……”

    牡丹仙子们争报花名,欧阳倏仔细听着,并一一记下。

    这时已是夜半时分,诸位仙子说:“时间不早了,秀才远途跋涉,一路辛苦,请赶快安歇吧。”说完,闪过小红亭,便都不见了。

    二、妙手撰写《牡丹记》

    第二天上午,钱惟演在花园请宾客饮酒赏花。他先请大家干三杯酒,然后说:“今日牡丹盛会,难得各位前来助兴。又适逢欧阳秀才新到任所,更为今年的牡丹盛会增光添彩。我想那唐朝时有舒元舆的《牡丹赋》,名动京城,传颂万代。自宋以来,尚没有与《牡丹赋》媲美之作。今特请各位施展才华,再写一篇后来居上的文章吧!”

    大家都连声说好。这时,邵雍首先提议:“还是请司马君实先生来写吧!”

    司马光说:“要说后来居上嘛,我看还是请欧阳秀才来写吧!”

    这一提议,大家都十分赞成。欧阳修应承下来。他思索了片刻,夜遇牡丹仙子之情,牡丹仙子巧报花名之景,清脆悦耳之歌声,婀娜多姿之舞态,顿时一起涌向脑际,于是他提起笔来。挥笔而就。《洛阳牡丹记》写好后,钱惟演和梅尧臣、司马光、邵雍都称赏不已,随即,将它公诸于世。

    这天的牡丹盛会一直到黄昏才散。欧阳修余兴未尽,坐在小红亭中燃灯读书。到夜半时分,只听小门一声响动,进来三位牡丹仙子,姚黄、魏紫和玉版仙子。

    欧阳修急忙起身问道:“诸位仙子,深夜来到这里,可有什么事?”
    姚黄仙子说:“见你以生花妙笔写作《洛阳牡丹记》,今晚特来相谢。”

    说罢,三位仙子一齐上前施礼拜谢道:“谢秀才珠玑品藻,绵绣文章,使牡丹伊洛传芳,百代流香。”

    欧阳修连忙答礼,说:“诸位仙子过奖了,小生实在不敢当。”

    这时,又见海棠、蔷薇、桃花、杏花、荷花、菊花、芍药、桂花、梅花等九位仙子一齐前来,争相向牡丹仙子贺喜,向欧阳修道谢。一直到天色将晓的时候,诸位仙子方才离去。

  传说这就是欧阳修撰写《洛阳牡丹记》的来历。








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