河洛文化是中国文化的重要源泉之一,是指产生在河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体,因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。本网以传承、发扬河洛文化为已任,力求打造河洛文化国际传播第一平台。
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河洛文化是中国文化的重要源泉之一,是指产生在河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。 河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸,洛水、伊水及嵩山周围地区,包括颍水上游登封等地,大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区,概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉,北为黄河,西为秦岭与关中平原,东为豫东大平原,北通幽燕,南达江淮,在古代雄踞于中原,为“天下之中”(《史记·周本记》),即所谓“中国”(西周何尊铭文),是古代中国东西南北的交通中枢,地理位置十分优越。 文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。 河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说:“河出图,洛出书,圣人则之。”《论语》上讲:“凤鸟不至,河不出图。”《竹书纪年》里讲:黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书。 太极图是河洛交会的自然现象,这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡,通过这个自然现象触发灵感,人族伏羲才创造出太极和八卦。 河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体,因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。 河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地,研究易经的人寻根拜祖,哪个不到河洛汇流处?这里是少林拳,太极拳,轨迹拳,苌家拳的发源地,欲学武术真功的人,舍此何求? 我们依托资源的优势,开设河洛讲坛,传承文明,开拓创新! 河洛文化是中华民族的核心文化 我们以为,从探索中国古代文明形成源头来说,夏文化直接渊源于河洛地区的河南龙山文化;从对夏王朝以后的中国古代历史发展而言,河洛地区的河南龙山文化、夏文化是孕育华夏文明、中华民族文化、汉文化的核心文化。

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    日期:2006-11-17    来源:     作者:




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    唐神都城和长安城一样,是一座封闭式的城市,由郭城、皇城、宫城三部分组成。她基本上保持了隋代洛阳城的原貌,只是在规模上略有增加。

 

外郭城平面近方形,隋时称罗城,武后时改称金城。据勘测得知:东城墙长七千三百一十二米,南城墙长七千二百九十米,西城墙长六千七百七十六米,北城墙长六千一百三十八米,合计二万七千五百一十六米,折今二十七公里。郭城的东北角在今唐寺门村,东南角在今城南村,西北角在今苗家沟东南,西南角在今古城村。隋时的外郭城垣,仅是短垣,城门也较简陋。长寿元年(692),武则天诏令凤阁侍郎李昭德筑外郭城垣,“崇高丈有八尺”,从此,洛阳始有外郭城。天宝二年(743),对城垣进行了修补加固。唐末兵乱,将城垣“摧圮殆尽”。

 

外郭城门隋代有九座,唐代大都相继沿用。城南垣开三门:中为定鼎门(隋称建国门,武德四年(621)平王世充被焚,修复后即称定鼎门),三门道结构,宽二十八米,上有门楼;东西两门道各宽七米,中间主门道宽八米,门堵隔墙各宽三米;其门址现在赵村西南约一公里的关帝庙西侧,北为古洛渠占压。东为长夏门,亦为三门道结构,城门宽三十点五米,进深十八点五米,三门道墙各宽约七点五米,中间两堵隔墙各宽约四米,其制度比定鼎门略大,因其在定鼎门东二千二百五十五米处,门内往北隔四坊即南市,进出人流量大之故;现其门址犹存,但古洛渠从门址中部穿过,门址西部也已被支渠破坏。西为厚载门(隋称白虎门),位于定鼎门西一千零六十米处,制度略小于其他两门,门的形制与结构已无法考证。

 

城东垣开三门:中为建春门(隋称建阳门),城门为三门道结构,其位置在今楼子村东侧。南为永通门(或罗门,隋称迎春门)。北为上东门(隋称上阳或上春门),它是东城垣最北的一门,门址在今塔湾村附近。

 

        城北垣开二门:东为延喜门(隋称喜宁门)。西为徽安门。两门外即邙山。

 

城西垣开一门:关门。后在关门南开一便门——苑门,以便往来于神都苑和皇城之间。

 

神都城以洛河为界,将都城划为南北两部分,皇宫和皇城位于城西北部,街、坊、市均分布在城南部和城东北部。都城内洛南有九十六坊,洛北有三十坊,大街小陌纵横相对,内外水陆交通极便利,除洛水贯穿其中之外,还有东河、西谷水、北金水渠、南通津渠、通济渠、伊水、漕渠、黄道渠、重津渠、丹水渠等纵横交错,使得神都城内的水上交通顺畅无比。城内陆路交通也显得规整、方便,城内街坊整齐划一,纵横各十条街,定鼎门内大街广百步(今一百四十七米);上东、建春门内大街广七十步(今一百零二点九米),长夏、厚载、永通、徽安、延喜各门内大街广六十二步(今九十一点一四米),其余小街各广三十一步(今四十五点五七米),街分一百二十坊、三市,每坊纵横三百步,开东西两门。

 

有利的交通条件,促使洛阳的商业经济得到迅速发展,较之长安更为发达,尤其是天授二年(691)7月,武则天迁关内雍、同等七州十万户于洛阳,“其中工商户甚众”,充实洛阳的户口,随之富商巨贾纷纷而来,置货鬻物,频繁贸易于三市,洛阳城市得到迅猛发展,人口增至百万。

 

自皇城南端门至定鼎门南北八里、阔百步(今一百四十七米),称定鼎大街(隋称天街);道路两边杂植槐柳,树绿成荫,四望成行。每当神都有重要的活动内容,定鼎街上百官车轿川流不息,热闹非常,一派歌舞升平的景象。“天津御柳碧遥遥,轩骑相从半下朝”,“旃檀晓阁金舆度,鹦鹉晴林采眠分”,就是定鼎大街昔日繁华景象的具体写照。

 

端门南百步,有黄道渠,渠阔二十步(二十九点四米),上有黄道桥,共有三道,每道桥面宽二十步,故址在今定鼎路周公庙南下坡处。过渠二百步(二百九十四米)有天津浮桥(又称天津中桥),为隋炀帝大业元年(605)建,跨水一百三十步(今一百九十一米),桥为巨舟并列,上铺木板用大缆维舟,以铁锁钩连之,隋末李密攻洛阳,焚烧了此桥。太宗贞观十四年(640),在洛河垒方石筑桥墩,重建天津桥。桥南北对起四楼,各百余丈,楼为日月表胜象。桥南为董家酒楼,唐代大诗人李白游洛阳时,常到董家酒楼饮酒赋诗。

 

天津桥的修造,使得南北交通得以畅通,天津桥南成为热闹的肆市,更兼这里风景迷人,成为诗人骚客流连忘返。咏诗唱对的场所。唐初“四杰”及上官仪、杜甫、白居易、孟郊等诗人都有不少咏诵天津桥的诗篇。诗人白居易曾赞誉天津桥的晨曦新“津桥东北斗亭西,到此令人诗思迷;眉月晚生神女浦,脸波春傍窈娘堤;柳丝娟娟风缲出,草缕葺葺雨剪齐;报道前驱少呼喝,恐惊黄鸟不成啼。”

 

自此,“天津晓月”便成为洛阳八大景之首。如今在洛阳新建的洛阳桥东侧,有座石拱形桥,上有一小亭,即为唐代天津桥的故址,来洛观光游览者,莫不希望到此凭吊一番。

 

过洛河二百步,又疏洛水为星津渠,渠阔四十步(今五十八点八米),上有浮桥,即星津桥,为炀帝时建,可随时开合,以利龙舟入苑,此桥为中国开合桥之始。唐代继续使用此桥,至开元二十年(732)421日,改造天津桥时拆毁,与天津桥合为一桥。星津渠南百步,有大堤,堤南有民坊各四里,开四门,临定鼎大街的房屋均为重楼,“饰以丹粉”,自星津桥南行尽各坊,即定鼎门,门外有四方馆,以待朝贡之使。垂拱二年(686)4月初,十道诸州的朝集使们陆续来到神都洛阳,一时间,八方土产,四海珍奇,咸集都城,仿佛是一次博览盛会。

 

朝贡之物有绫罗、人参、滑石、牛黄、当归、鹿皮、犀牛角、羚羊角、铜镜,米、鱼、各种器皿,均为内地的稀罕之物。女皇武则天在宫中接见这些朝集使,并设宴进行款待,宴终女皇赏赐给他们每人一本由她亲自删定的《兆人本业》,嘱咐他们与州府官员认真研读,致力农桑,使亿兆人的本业更加兴旺发达。这本督导农事生产的书,对唐代的农业发展起到了十分重要的作用。



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