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洛河是黄河的重要支流，在洛阳东巩县境内，汇人黄河，这个地方称“洛口”。洛口以西，有邙山挡住黄河南岸。据说，邙山原是一条大蟒，受帝禹之命，出来阻河。邙山南麓，便是洛河，两河隔山相望，互通声响。伊河与洛河是姊妹河；姊妹出洛之后，并行而东，在巩县西偃师地面形成“夹河”。雨季时，两河见面，滔滔黄水一起涌向洛口，然后与黄河一起“奔流到海不复回”。

哲学常常是人类文明的先导。古籍记曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”于是产生了“河图洛书”。这件事有仓颉为证，古籍记曰：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，于玄扈洛油之水，灵龟负书，丹甲青文以授之，即于此水也。”“河图洛书”是河洛文明的光辉标记，也是我们中华文明史的起点。而它的具体产生地，当是黄河与洛河并流东去的这一块地方。

夏部为黄帝之后，《说文》曰：“夏，中国之人也。”洛阳为“天下之中”，是夏人兴起和发展的重要区域。

    　斟（寻阝）氏是夏人的一支，生活在伊洛河流域，偃师“夹河”

地面是他们聚居的重要地方，以氏名地，称斟（寻阝）”。

黄帝之后，尧、舜相继受命。舜时，天下洪水为患，他接受四方部落首领的推荐，让黄河流域一个部落首领鲧治水。鲧是夏人的祖先，他虽竭尽努力，然不得治水要领，几年过去了，水患仍未解除。舜一怒之下杀了鲧，并命鲧的儿子禹继承父业，继续治水。而禹颇有思路和才干，他为治水而奔波，察水路、探水性，居外十三年，三过家门而不入，终于用疏川导滞的办法取得治水的成功。据《尚书》记载：“禹贡导洛至熊耳。”卢氏范蠡乡山河口峭壁上刻有古“洛”字。《卢氏县志》记述说，“大禹导洛驻此，手迹、石金、石灶犹存”。清道光二十九年(1849年)，知县刘应元题书“神禹导洛处”五个大字，镌刻于“洛”字旁。禹因治水功大，被人们称为“大禹”，并被舜举荐为首领，于是夏朝建立，立都阳城(今河南登封县东南，距洛阳约五十公里)，后迁阳翟(翟出，今河南禹县)。这时大约是公元前二十一世纪。

水利是农业的命脉。当人类能够变水患为水利的时候，农业发展必然有一翻飞跃。禹时，生产力已有较大发展，产品有了剩余，贫富开始分化，阶级也随之产生了。因此夏部落逐步脱离了原始社会阶段，逐渐进入了奴隶社会，而禹则成了承接两个社会阶段、两种社会制度的关键性人物。禹在位四十二年而卒，其子启承袭了他的位置，仍都阳翟。自此而始，国家最高统治权的“世袭制”代替了社会最高领导权的“禅让制”，并一直在我国延续了将近四千年之久。

启在位十年而终，传子太康。夏部落日渐强盛，活动范围逐渐扩大，为适应民族发展的需要，将都城迁到了斟（寻阝），从此揭开了洛阳古都史的序幕。